南京雕塑协会：

艺术家 东郭先生

与东郭先生相识的这些年里，悦读过太多先生的作品，加之与先生的交谈，就有了以下对于先生作品的解析。这些文字均写于多年前，现如今读起来仍然能感受到落笔时心境的愉悦，以及此时阅读往前作品为稚嫩的笔触而感到羞涩。

大禹治水  东郭作

中国的诗句，历楚汉辞赋唐宋诗词，一派自然的生息，写日月山川与岁时相应，写四时有序，好似人与自然做频频的顾盼。

今时看东郭先生做艺术，是人与山人与自然的同构，是做得了自然的生息，人与自然相亲，却不是狎昵。

山海情

极目之处，唯见层层阻断的堆彻，欲止又言的私语，和着眼颓壁断垣却见桃花盛开，群莺纷飞的苍翠馥郁，作者是站在绝美的风景与颓败的峰回路转处，站在现代性与自我艺术的挟持间，不为名缰利锁，不徇从于现代性艺术，他在艺术中秉持自己，轩豁澹荡，所以行的慷慨。   

木心先生论现代建筑外观，纯求新感觉，几年后，七折八扣，愈旧愈难看。决绝的直，刚愎的横，与自然景色不和谐，总还耸立在自然之内。

东郭老师受作协之邀为金庸老先生塑像

把现代建筑一词换做是景观雕塑也不为过。

现代艺术的发展，在人本主义的迷失中，已经堕落向形而下的物质欲望俯首屈膝，以及对感官艺术的大肆顶礼膜拜。艺术已屈服于现代文明，跟风追着潮流。艺术不再为艺术，而是人类假以艺术之名宣扬对人自身的狂迷，抛弃了灵魂与自然，当人开始抹煞自然的时候，人已经迷失了自己。现代人是与环境分离，与自然亦是分离，独立于自然或凌驾于自然之上。

先生不盲从于现代性艺术潮流中去，他坚持自己的艺术视觉立场，忠于自己不断的探索与心灵的交会，也不迎合西洋派路，穿凿他人、时代的意图。

东郭老师塑青年习近平

东郭先生所塑造雕塑体，是人与山川人与自然的同构，在他的一系列作品中可见端倪， 《胡耀邦雕塑》，《周恩来》，《林散之》等系列雕塑中将人形隐匿于重重山峦之间，人体植根于浑茫深沉的大地，奇峰料峭的山体。东郭先生忠实于自然忠实于自我，在先生作品中，很难将人与自然撇开，人不可消弭、自然也不可消弭，二者交会，无以辨别。平坦处，有如奔赴在莽原，天际辽阔，忽又逢甘泉雨泽；敧缺处，有惊心动魄的美。

东郭先生作品在结构与视觉上都令人惊讶而又感动，他那看似单调凝滞对形体的重塑，将自然的生息，大地的浩浩然之气大手笔的塑造出来。而现代社会里显赫一时的摩登大楼、时尚资讯、车展风云；那些组合成现代人的生活结构的聚会、香烟、美酒、人群，这些都在他的生活之外，自然也在他的创作之外。在东郭先生的作品中，在他的世界里所见的是有在时间的密度与空间的纵横里自然的伟力与艺术的伟力，艺术是水，自然是光，艺术引渡人与自然做无限的亲近。东郭先生的雕塑如人施施然行走在天地之间，言无滞涩、行无拘束，山川的转折俊彦、莽原开阔旷远以及古堡城郭的历史厚重都在雕塑里头。那老者面颊皱褶，是山谷的沟壑，伟岸的身躯如奔腾的山脉，起伏转承之间忽又倏然崩裂，雕塑里处处见得是人事，风景，日月山川。先生的艺术，在更高的高度，折射着自然之光，艺术之光，通达人类精神必须泅渡的彼岸。

中山先生

人是要与自然相亲，艺术也要与自然相亲，不然，便只能是知有新潮而不知有历史不知有自然之和的艺术。今天我们看东郭先生做艺术，是做得了艺术的语言、自然的语言，做得了人的语言，像是俯身呫嗫与自然交耳。

南京雕塑协会