南京雕塑协会：

仁者如射，射者正己而后发:发而不中，不怨胜己者，反求诸已而已矣。

   “射礼”早在西周便产生。《周礼》中便记载了“射礼”复杂的流程，不仅讲求外在体貌，射中箭靶，而且过程要融入音乐的节奏，体现射手高度修养。到得春秋，“射礼”揉入了儒家的礼乐教化体系，在其基础上.孔孟将“射艺”上升到哲学的层面，孟子说“发而不中，反求诸己”

     射箭在发展过称中，已然成为一种修身养性，反躬自省的途径，从一门技艺到一种心境，练的是心。儒家提倡修身、齐家、治国、平天下。“射艺”的过程便是将弓、剑、拳三者结合，为持箭者心境的延续，而重在持弓之人，剑离开弓时，所承受的拉弓人的意志主导着剑，所以，内在的品性、心意，就是“射艺”的过程。这样的文化类型雕塑可以摆放在校园中，校园雕塑，教化育人。

《孔子六艺——射》 铸铜   东郭

 雕朔里孔子左手持弓，于右手食指中指间夹住剑，蓄势待发。他此刻思想的境界都揉人在拉弓的那一刻，心境是平和的，从容不迫，瞄准目标，眼、心都在了弓箭上，在乐的节奏中，弯弓欲射，而弓箭，早已隐去，自在于心中，无射之射。是“射”，也是“不射”，是“无”，其中也是“有”，在无中，在一片虚化中，但见无限的景致，充实丰满的意境体味不尽。作品中将自然中的无从艺术的手法中，提升至有，这有的构成是由作者投射的精神完成，将自身的精神映射到作品中，观者将从景观雕塑作品中摄取的精神来完成雕塑的整体性。

孔子六艺——乐    材质  铸铜    东郭  

      孔子认为“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而，其争也君子。”君子以修身进德为本，不妄与人争高低，若要争，也只是在射，比射时，对手相互敬重，以礼相待，这一思想贯穿其中，而雕塑的“无射之射”，既是以无而有，以无胜之，是不攻之功，也是一种礼让。

孔子六艺——书

雕塑用艺术的语言洞悉了孔子射艺的思想精神，也是从一种运动中，阐述了为人的道理，而将这一运动加以概括的便是雕塑语言。

南京雕塑协会